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時(shí)間：2019-04-26 閱讀: -次
環(huán)境問(wèn)題是一個(gè)古老的話(huà)題，我們的祖先自走出茹毛飲血的穴居時(shí)代、跨進(jìn)文明社會(huì )的那一時(shí)刻起，就重視自己賴(lài)以生存的環(huán)境，意識到了人類(lèi)與環(huán)境之間的協(xié)調關(guān)系的重要性，留下了許多寶貴的史料。在人類(lèi)社會(huì )高度發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題日漸突出的今天，回顧我國古代在環(huán)境保護方面的有關(guān)內容，對我們今天的環(huán)境保護仍有很好的借鑒作用。
世界上最早“環(huán)保部”——虞
古代管環(huán)保的部門(mén)，名稱(chēng)自然不叫“環(huán)保部”。據清黃本驥編纂《歷代職官表》，中國古代早期的環(huán)保部叫“虞”?！坝荨奔仁菣C構名，又是官銜名，其很大一部分職能與今天的環(huán)保部相同，但所管理范圍更大，山、林、川、澤的保護與治理，都是“虞”的職責。
在上古傳說(shuō)中的“五帝時(shí)代”，由于生存條件原始，人們對大自然更依賴(lài)，相應的，也更注意對自然環(huán)境的保護。堯帝覺(jué)得舜有治理天下的能力，便禪讓于舜，果然，舜大有作為。司馬遷《史記》開(kāi)篇第一卷《五帝本紀》中，便記述了舜的事跡。
舜上位后進(jìn)行了行政機構改革，根據當時(shí)的需要，分設九官。這九官，相當于現在中央的九個(gè)部委，分別有正、副長(cháng)官22人，這些部門(mén)長(cháng)官都是由各部落首領(lǐng)集體商討，公開(kāi)推薦出來(lái)的。
舜所設九部委中就有環(huán)保部——“虞”。虞的編制不小，第一任虞官名叫伯益。關(guān)于伯益就任，還有段故事。當時(shí)舜征求各部落首領(lǐng)意見(jiàn)，問(wèn)誰(shuí)能幫他掌管山林、川澤、草木、鳥(niǎo)獸，大家一致推薦了伯益。但伯益開(kāi)始并不接受這個(gè)“環(huán)保部長(cháng)”，希望把此職位讓給朱、虎、熊、羆等人。舜也干脆，當即表示讓他們與伯益一起來(lái)負責“環(huán)保部”，伯益這才當了舜的“環(huán)保部部長(cháng)”，朱、虎、熊、羆4人任“環(huán)保部副部長(cháng)”。
舜也因為重視環(huán)保而受到臣民擁護。舜在位時(shí)其國號稱(chēng)“有虞”，故史書(shū)稱(chēng)他為“有虞氏帝舜”。這個(gè)“虞”字到底怎么來(lái)的？或許與他所設的負責環(huán)保部“虞”有關(guān)。中國古代的環(huán)保思想
我國古代具有豐富的環(huán)保思想。我們的先人很早就認識到“敗不掩群，不取糜禾；不涸澤而漁，不焚林而獵?！闭J為要想利用自然資源，尤其是生物資源，必須注意保護，合理開(kāi)發(fā)。反對過(guò)度開(kāi)發(fā)，特別是破壞性的開(kāi)發(fā)。
西周時(shí)期 ，人們認識到保護山野蔽澤是國富民強的保證?！豆茏?？立政》篇中講到富國立法有五條，其中第一條就是“山澤救（救：即防止之意）于火，草木殖成，國之富也”。將山澤防火，草木生殖生長(cháng)置于富國之道的首位?！兑葜軙?shū)？文解傳》中說(shuō)“山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長(cháng)；川澤非時(shí)不入網(wǎng)署，以成魚(yú)鱉之長(cháng)?！薄秶Z(yǔ)？周語(yǔ)》中述周制說(shuō)：“國有郊牧，疆有寓望，蔽有圃草，圃有林池，所以御災也?！边@說(shuō)明當時(shí)人們認識到放牧、圃蔽、林囿可以用來(lái)救饑荒、防災年。這就足以說(shuō)明人們對保護山林原澤等生態(tài)資源和環(huán)境的重視程度了。
管仲還認為：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁伐必有時(shí)”（管子？八觀(guān)》）。戰國時(shí)的荀子根據生物資源消長(cháng)規律，提出了一套保護生物資源的理論、措施。他說(shuō)：“養長(cháng)時(shí)，則六畜生，殺蟲(chóng)時(shí)，則草木植?！薄安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(cháng)也?！薄睹献?？梁惠王上》云：“不違農時(shí)，谷不可勝食也；數署不入垮池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)進(jìn)入山林，林木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始?！睂h(huán)境保護上升到稱(chēng)王稱(chēng)霸的地步，這與管仲的環(huán)境保護思想可謂是異曲同工。
中國古代的環(huán)保措施
隨著(zhù)人們對環(huán)境問(wèn)題認識的不斷提高及相應機構的建立，我國古代一系列保護環(huán)境的措施也隨之出現。這些措施或以法律的形式頒布，或以詔令的形式發(fā)布。
1.對動(dòng)植物的保護
春秋戰國時(shí)期，人們就對動(dòng)植物的捕獲狩獵砍伐作出了嚴格的時(shí)間限制，同時(shí)，在此過(guò)程中又采取了取大留小、用壯護幼的方法，以保證其幼小動(dòng)植物的生長(cháng)。夏歷的春三月和夏三月正是樹(shù)木生長(cháng)、鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉孕育生長(cháng)的大好時(shí)機，所以古人嚴禁在這一時(shí)期內田獵鳥(niǎo)獸、網(wǎng)捕魚(yú)鱉?！抖Y記？月令》記述匕半年孟春正月到季春六月均有保護林木鳥(niǎo)獸龜鱉等生物資源的禁令。
《逸周書(shū)？大聚》篇中說(shuō)：“春三月山林不登斧，以成草木之長(cháng)；夏三月川澤不入網(wǎng)署，以成魚(yú)鱉之長(cháng)?！?，《荀子？王制》中也有與之相近的禁令：圣王之制也。草木榮華滋碩之時(shí)也，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(cháng)也；尾筆魚(yú)鱉鰍……孕別之時(shí)，圈署毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(cháng)也?！薄拔鄢販Y沼川澤，謹具時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多而百姓有余用也。斬伐養長(cháng)不失其時(shí)，故山林不同而百姓有余材也?！睘榱吮ＷC幼小動(dòng)植物的生長(cháng)，《禮記？月令》中記載：孟春時(shí)下令“毋殺孩蟲(chóng)，胎夭飛鳥(niǎo)”，《逸周書(shū)？文傳》上也講：“敗漁以時(shí)，童不夭胎，”“無(wú)殺夭胎，無(wú)伐不成材?！薄秶Z(yǔ)？魯語(yǔ)上》也曾有砍伐木材時(shí)要保護幼樹(shù)、漁獵時(shí)不捕幼魚(yú)幼獸、禁取幼鳥(niǎo)幼蛋甚至蟻子的記載，即：“山不孽，澤不伐夭，魚(yú)禁鰻鱺?！痹凇抖Y記？田禮》中還對狩獵活動(dòng)作出原則規定：限制打獵數量，防止斬盡殺絕，以待鳥(niǎo)獸能正常繁殖。
2. 防火
原始社會(huì )時(shí)期，由于野獸眾多兇猛，人們?yōu)榱酥鹎莴F并獲取食物，用火焚燒森林原野。然而，這樣做對動(dòng)植物資源造成了極大的破壞，以至于“童山枯澤?！钡酱呵飸饑鴷r(shí)期，人們逐漸認識到山林澤蔽的價(jià)值及其火災造成的危害，于是嚴禁在冬春之放火燒荒，因為此時(shí)氣候干燥，草木黃落，最容易造成大火災。一年用火陶冶及焚草萊的時(shí)間只限定在季春三月及季秋九月之間，其余時(shí)間嚴禁用火?！吨芏Y？夏官》仁也記載：“季春出火，民皆從之，季秋內火，民亦如之。時(shí)則施火令?！边@說(shuō)明除做飯和取暖之外，春季一、二兩個(gè)月及冬季二個(gè)月均是不可用火的季節?！肚芈?？田律》中也規定：“不夏月，毋敢夜草為灰?！逼湓蚓褪乔锒喝練夂虮容^干燥，草木枯黃易燃，如果在夜間放火燒草，會(huì )引起森林火災，而夏季氣候濕熱多雨，草木青綠，在夜間將砍掉的草木燒成灰燼，不易引起火災。這種規定是有一定道理的。
此外，古人還以法律的形式對污染環(huán)境者予以嚴懲。在《韓非子內儲說(shuō)上》中就記載：“殷之法，刑棄灰于街者?！鄙贪霸谇貒鴮?shí)行變法時(shí)，也曾制定“棄灰于道者被刑”的法律。這些法律雖然有點(diǎn)嚴苛，但說(shuō)明其對污染環(huán)境者的嚴厲態(tài)度。
古代如何處罰不環(huán)保行為
任何法令都是結合時(shí)代的需要而產(chǎn)生和出臺的，如果沒(méi)有不環(huán)保的行為發(fā)生，是不可能頒布“環(huán)保法”的。那么在古代，如果出現不環(huán)保行為、違反環(huán)保法怎么辦？就規定本身來(lái)看，處罰比現代“環(huán)保法”上的條款嚴厲多了。
西周周文王的“伐崇令”，看來(lái)最為嚴厲了，規定“有不如令者，死無(wú)赦”。意思是，如果有人敢不遵從禁令，一律處死，且不得說(shuō)情赦免。
“伐崇令”畢竟是戰時(shí)環(huán)保禁令，正常情況下又如何？也嚴厲，在齊國便是這樣?！豆茏?？地數》中有這么一說(shuō)：“有動(dòng)封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足斷；右足入，右足斷?！奔雌茐姆馍叫袨槭撬雷?，不得赦免；有違犯禁令的，左腳踏進(jìn)，砍掉左腳；右腳踏進(jìn)，砍掉右腳，這比“伐崇令”，有過(guò)之而無(wú)不及。
這種為保護環(huán)境而剁斷肢體的殘酷懲罰，其實(shí)在殷商時(shí)期已出現?！俄n非子？?jì)葍φf(shuō)》有這樣記載，“棄灰于公道者斷其手”。即把灰燼這類(lèi)生活垃圾倒在街道上，被發(fā)現后將被剁掉手。
在進(jìn)入封建時(shí)代后，中國古人對破壞環(huán)保行為的處罰有所放松，但也不輕饒。如在唐、宋兩代，隨便燒荒者一旦被抓到，要被判處古代五刑中的笞刑——“笞五十”，即用鞭杖或竹板抽打屁股（臀）或背部50下；“伐毀樹(shù)木”的，則以偷盜罪論處。（來(lái)源：《世界環(huán)境》）
